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Entradas

Séminaire de Gisèle Sapiro, "Engagements et désengagements : les professions intellectuelles et artistiques entre responsabilité et désintéressement"

1er, 3e et 5e jeudis du moisde 17 h à 19 h (salle 7, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 16 novembre 2016 au 3 mai 2017. Les notions fondatrices de l’ethos des professions intellectuelles et artistiques que sont le désintéressement et la responsabilité continueront d'être abordées selon deux perspectives : histoire des catégories éthiques de l’entendement lettré et sociologie des pratiques qui s’en réclament. La réflexion ira de la sociogenèse de ces concepts à leurs usages, par exemple les oppositions désintéressement-utilitarisme ou responsabilité-liberté. Les discours seront confrontés aux pratiques et aux formes d’organisation de ces activités dans une démarche de sociologie historique comparée, avec une attention particulière au cas de la propriété intellectuelle. On étudiera plus particulièrement cette année les formes d’engagement politique individuel et collectif qui caractérisent ces activités – par exemple, le prophétisme vs l’expertise –, ainsi que les modes de distanciation…
Entradas recientes

Presentación en Mieres de "La cara oscura del capital erótico"

El día dos de diciembre, y dentro del ciclo Pensamiento crítico, presentaré La cara oscura del capital erótico. Será en la Casa de Cultura Teodoro Cuesta, sita en la Calle Manuel Llaneza 8 de Mieres.

Didáctica ciudadana: la vida política en las plazas. Etnografía del movimiento 15M

Acaba de publicarse la obra de Adriana Razquin Mangado Didáctica ciudadana: la vida política en las plazas. Etnografía del movimiento 15M, dentro de la colección Antropología y estudios culturales de la Editorial de la Universidad de Granada. Sin duda, el trabajo más ambicioso de etnografía de las asambleas, unido a una reconstrucción documentada del origen del 15M. Ojalá esta obra tenga una recepción -académica y política- a la altura de sus grandes cualidades. Mucho puede aprenderse no solo de una etnografía realizada con mimo y cruzando fuentes, sino también de las innovaciones -reconstruidas en términos de culturas prácticas- que permitieron sobrevivir -y también pusieron en tensión- a las asambleas. Las asambleas, por paradójico que pueda resultar, han sido objeto de escasas reconstrucciones sociológicas complejas. Su nacimiento y desaparición suelen saldarse con imágenes biológicas (efusividad y agotamiento), meteorológicas (igual que aseveraba Spengler sobre la filosofía griega…

Professeur invité EHESS, janvier 2018

Séjour comme professeur mois janvier 2018, invité par Philippe Urfalino

Interventions

Deux interventions : Séminaire de Philippe Urfalino, Philosophies de l’action et théorie de la décision collective


11 janvier (17-19 heures): Sociologie des assemblées du 15M 17 janvier (17-19 heures): L’expérience du populisme en Espagne

Une intervention :  Colloque Vous avez dit « populaire » ? Colloque de clôture de la recherche ANR sur le « populaire » aujourd’hui

12 janvier 16.30-17h45 – Conférence. Corps, travail et femmes des classes populaires Amphithéâtre Durkheim - 12 rue Cujas, Paris, France (75005)


Une intervention: Séminaire Histoire des sciences humaines et sociales,

26 janvier (14-16 heures): « Identité philosophique et identité politique: le rapport à l'Antiquité chez Foucault et Castoriadis »

Monográfico Sorteo y democracia

Los abrigos cambiados

Abraham Lincoln contaba cómo una vez contempló la pelea de dos borrachines y que, cuando terminó, salieron cada uno con el abrigo del otro. A menudo la política es así, y consiste en conflictos en los que nos ponemos ebrios y acabamos abrigándonos en lo que detestamos de nuestro adversario.
Introducir algo de claridad supone pensar en lo que vemos y en aquello que el otro ve. Evidentemente, la ebriedad y la ceguera ocurren porque miramos de modo tremendamente selectivo. Así ocurre, por ejemplo, en nuestro problema nacional español. Donde el partidario de la unidad detecta egoísmo injustificado de ricos, el de la secesión solo percibe un derecho democrático evidente: no se puede estar juntos a la fuerza. Y donde el partidario de la secesión denuncia la violencia estatal, el de la unidad recuerda la protección de las personas silenciadas por el nacionalismo. Personas cuyos votos no se cuentan, cuyas manifestaciones se empequeñecen y cuya identidad nacional se reduce a simple residuo colo…